ブックタイトル国士舘史研究年報第９号

概要

国士舘史研究年報第９号

国士舘史研究年報2017　楓?98の哲学」の系譜」（ともに註（27）所収）を参照。（47）「大正生命主義という概念はかなり大きな括りであり、その括りは基本的に生命を理念化しているように見える。たしかに大正新教育の論者の多くが「生命」を理念化している。［中略］しかし、彼らのいう「生命」は、規範としての理念だろうか、その「生命」は、理念として語られているが、すでに在るところの不可視の前提、いわば存在論的事実ではないだろうか」（田中智志「思想としての大正新教育へ― 呼応し躍動するアガペー」、註（27）、五二九～五三〇頁）との指摘からは、少なくともそれが積極的に論じられるテーマではないことが見てとれよう。（48）註（27）、二九頁。（49）註（42）、三五頁。（50）同前。（51）「国家の大本は文教に在り」、「是れ活学の大道場」、「国士館附帯事業の計画」（いずれも『大民』第五巻第一号、一九一九年一〇月）、「国士館移設趣旨」（一九一八年八月）など。いずれも、前掲『国士舘百年史 史料編上』所収。（52）註（31）、前掲『国士舘百年史 史料編上』、八三～八四頁所収。（53）「国家の大本は文教に在り」（『大民』第五巻第一号、一九一九年一〇月）、前掲『国士舘百年史 史料編上』、九二頁所収。（54）語釈は、「書物などによるものではなく、実際に見聞きしたり、観察したりして身につける学問」と記される。基本的な意味は本稿で扱う活学と重なるものの、ここには生命主義的な文脈は読み取れない。『日本国語大辞典（第二版）』第三巻（小学館、二〇〇一年）七八〇頁。（55）三宅空々「活学問」（『穎才新誌』九七七号、一八九六年五月）三頁。（56）大隈重信「近時世に云ふ活学問説は大間違ひ 活人物と死人物如何」（『商工世界太平洋』九巻二一号、一九一〇年一〇月）一三頁。（57）井上円了『教育的世界観及人生観』（ 金港堂、一八九八年）一頁。（58）以下の引用は、それぞれ、同前、三六～三七頁。（59）同前、九頁。（60）同前、三九～四〇頁。（61）ちなみに、円了が「活」の字を用いた早い事例は『仏教活論序論』（哲学書院、一八八七年）かと思